印度和希腊之间有许多相似之处，可以说这一切都是从众神开始的，大多数希腊神都住在奥林匹斯山上，而印度的神灵则住在冈仁波齐山上。希腊神话中的豕草和印度神话中的花蜜是众神赐予饮用者永生的饮品。
太阳神骑着一辆由七头公牛拉着的金色战车穿过天空，印度教神苏里亚骑着他的火焰战车穿过由七匹马拉着的天空。许多细节都能窥探出古印度和古希腊之间的历史联系。
印度与希腊的文化联系公元前6世纪至公元5世纪，希腊远征波斯导致希腊人来到印度。他们以商人的身份来到印度，并与科罗曼德的马拉巴尔海岸进行贸易。他们入侵了印度河和恒河、德干高原和古吉拉特邦的海滩。
他们引进了工业技术，帮助发展了天文学，并帮助建立了伟大的犍陀罗雕塑流派。印度天文学打动希腊人创新了十二生肖。这些暗示可以从摩诃婆罗多和穆罕默德的古典印度文学中得出。
尤加古拉那的加尔吉·萨姆希塔被认为是希腊人的天文学大师，而阿里亚巴塔则将黄道十二宫归于希腊人。
根据希腊的天文学传统，印度为星期的命名和一年长度的精确计算做出了贡献。梨俱吠陀大约写于公元前1700年至公元前1100年，其中包含希腊天文学家感兴趣的天文文献。
印度文明和希腊文明相互借鉴，促进了各自的科学进步。希腊科学家将天文学方法转化为理论科学。
在《帕塔马哈西达斯》中，“希腊人的细节反映了亚里士多德和巴比伦观念的相当混乱的混合，这些观念被托勒密之后被遗忘的各种早期希腊化理论所援引。
印度天文学家将这些概念与他们天文学传统中的其他参数和技术相结合，产生了宇宙学和计算
阿雅巴塔第一个伟大的数学家和天文学家介绍给希腊人，地球与特定恒星的计算和自转为二十三小时五十六分四十一秒和一年的长度是365天6小时12分30秒，正好是一年中的3分20秒。这种计算称为恒星年。
古希腊的发现对天文学的贡献很大。阿那克萨戈拉（公元前510-428年）首次解释了月球因反射阳光而发光。地球自转归功于菲洛劳斯。
然而，随着亚历山大入侵印度，我们将希腊人在印度的作用联系在一起。历史学家提到，在通过兴都库什山口入侵印度时，亚历山大了解到许多来自大夏的希腊人已经在俯瞰印度河谷的肥沃山区定居。
历史文献还提到，大夏希腊人统治着亚历山大不知道的印度部分地区。
早期希腊人抵达印度大约比亚历山大来到印度早两个世纪。他们的旅行路线仍然沿着连接印度、波斯和小亚细亚爱奥尼亚城市的贸易路线。
历史学家认为，希腊诸神狄俄尼索斯和赫拉克勒斯的远征故事美化了这些旅程。希腊远征印度的美化传奇故事激发了亚历山大来到印度寻找伟大的海洋，他相信海洋将世界带到了兴都库什山脉以外的某个地方。
古希腊和梵文文献可以证实印希腊互动发生在亚历山大大战之前很久的说法。梵文文学表明这些人是令人敬畏的战士，并且精通土著人民所陌生的科学知识。
古代印度-希腊互动的历史叙述可以在尤加古拉那、摩诃婆罗多和佛教文学等经典印度文学中找到。希腊人在古印度被称为“雅瓦纳”。
在尤加古拉那中详细阐述了希腊人在乌德抵抗斯凯塔的军事行动，以及吞并恒河和朱姆纳之间的潘查拉斯。卡利达萨创作的剧本“马拉维卡尼米特拉”表达了希腊人在基督诞生前不久在印度中北部的军事行动。
雅瓦那国王，巴加达塔，在摩诃婆罗多中被提及。佛教文本“米林达潘哈”，即“米南德的问题”，提到了米南德国王，他是征服印度北部大部分地区的希腊双峰王德米特里乌斯的继任者。
米林达潘哈是米南德和佛教圣人长濑那之间关于佛教的哲学争论。
在阿育王统治时期，印度各地都建造了佛塔，佛塔上有轮子、空宝座、一对脚印、菩提树等标志，表明希腊对印度雕塑的影响一直持续到笈多王朝时期。
希腊人以其在印度雕塑中对佛陀的创新和拟人化表现而闻名。希腊人雕刻佛像的创举日趋成熟，并成为佛教肖像画的重要组成部分。
犍陀罗艺术和雕塑学派在白沙瓦和马图拉地区周围的喀布尔河谷下游和印度河上游地区蓬勃发展。大多数印度动态政权认为佛像的展示起源于德里南部的马图拉。
在白匈奴国王米希拉库拉统治下的白匈奴王朝期间，印度的希腊-佛教艺术传统戛然而止。修道院被摧毁，僧侣被屠杀，他们的尸体被留在教堂的废墟下。
前希腊城市的遗址被遗弃，他们的雕塑被毁，艺术家要么被杀要么被驱散。这结束了希腊的影响。然而，在一个希腊人从未统治过的印度地区，即克什米尔，直到公元十世纪，仍然以退化的犍陀罗风格建造带有科林斯式柱子的寺庙的遗迹。
卡尼什卡时代的硬币被认为是希腊文字的传说，描述了希腊神学。因此，带有巴克特里亚传说的硬币以及库夏纳人的伊朗语和希腊宗教信仰都被相应的伊朗语所取代。
修改后的希腊字母写在所有贵霜硬币上，代表贵霜和卡尼什卡的文字。
希腊对印度艺术、文化和哲学的影响不容忽视。其根源可追溯到2500年前，人们只能想象它对这两个国家的影响程度。
从天文学到数学，从艺术到雕塑，人们很难评估一个人对另一个人的影响止于何处。两种文明都拥有丰富的遗产和独特的方面，它们相互增值。
罗马与印度的贸易往来尽管印度-罗马贸易始于公元前1世纪，但真正成熟是在公元1世纪和2世纪。阿拉伯、小亚细亚和非洲东北部的地理位置有助于建立南亚、西亚和欧洲之间的贸易联系。
就印度而言，这种贸易最早的证据是在南部半岛，尤其是喀拉拉邦。印度-罗马贸易在海上和陆地上进行。
海运贸易由萨卡斯和萨塔瓦哈纳斯控制，而陆运贸易则由库沙纳斯控制。
据信，为了促进对外贸易，卡尼斯卡统治者使用罗马金币的标准来为自己发行。萨卡人和萨塔瓦哈纳人之间的政治紧张关系至少在一段时间内确实影响了这种贸易。
同样，萨卡人和帕提亚人之间的争夺也成为陆路贸易的主要障碍。为了克服这个问题，罗马皇帝奥古斯都鼓励商人走海路，并给予他们保护。
印度-罗马贸易主要是奢侈品，罗马帝国用罗马金币支付这些费用。除丝绸外，中国商品首先被运往印度，然后运往罗马帝国的东部边境。丝绸沿着丝绸之路直接运往欧洲。
老虎、狮子、犀牛、大象和蛇等印度动物也构成了印度出口的一部分，这些动物被用于马戏表演以娱乐罗马人。象牙和龟甲也出口，用于镶嵌家具。罗马女士特别喜欢来自印度和波斯湾的珍珠。
不同种类的药草、香料、靛蓝，巴鲁克或古老的布尔古卡查市以出口小麦和酥油而闻名。
与珍珠一样，钻石、玛瑙、红玛瑙、玛瑙、红玉髓、水晶、紫水晶、蛋白石、猫眼、红宝石、绿松石和石榴石等宝石和半宝石在罗马人中也很受欢迎，尤其是女士们。
在从罗马进口的商品类别中，葡萄酒位居榜首。它被称为瓦鲁尼，因为它是用专门设计的称为双耳细颈椭圆土罐的载体从海上运来的。在印度半岛的许多地方都发现了罗马双耳细颈瓶，包括马哈拉施特拉邦的内瓦萨。
由于罗马人不得不用黄金支付印度产品的费用，因此他们的经济承受着巨大的压力。公元1世纪统治的罗马皇帝提比略试图阻止罗马黄金的外流，但无济于事。
西南季风的发现归功于一位名叫希帕卢斯的希腊航海家，他可能生活在公元前1世纪。然而，一些学者认为，甚至在公元前1世纪之前，水手们就知道这些风。
从罗马到印度西海岸的海上旅程大约需要16个星期，船只从贻贝港开始逗留，恰逢冬分。
一些罗马商人将从米奥斯·霍尔莫斯或贝勒奈西（在埃及）开始他们的旅程。红海口的奥塞利斯是商品交换的终点，因为阿拉伯人不允许印度商人走得更远。
尽管有此限制，但大部分印度-罗马贸易仍处于印度商人的控制之下。
巴巴里库姆（可能是现代卡拉奇附近的一个港口）是这条航线上的一个重要港口，船只就是从这里前往索拉斯特拉海岸，然后从那里前往古吉拉特邦纳尔马达河口附近的布尔古卡查或现代巴鲁克。
之所以做出这样的安排，是因为巴鲁克附近的海域多岩石且陡峭，难以航行。船只将首先前往索茹阿施陀罗海岸，国王手下的渔民将从那里引导船只前往巴鲁克。
罗马与印度的文化交流罗马-印度贸易也见证了几次文化交流，这些交流对文明和其他参与贸易的人都产生了持久影响。
埃塞俄比亚的阿克苏姆王国参与印度洋贸易网络，受到罗马文化和印度建筑的影响。印度影响的痕迹出现在罗马的银器和象牙制品中，或出现在用于在欧洲销售的埃及棉和丝绸织物中。
印度人在亚历山大的存在可能影响了文化，但关于这种影响方式的记录很少。亚历山大的克莱门特提到佛陀在他的著作中，其他印度宗教在那个时期的其他文本中也有提及。
在双边贸易下降后很久，来自罗马的基督教和犹太定居者继续居住在印度。在印度各地发现了大量的罗马硬币，尤其是在南部繁忙的海上贸易中心。南印度国王在损坏硬币以表明其主权后，以自己的名义重新发行了罗马硬币。
印度的泰米尔桑加姆文献记录了对商人的提及。[38]其中一个这样的提及写道：“雅瓦纳建造精美的船只带着黄金而来，带着胡椒回来，穆兹里斯回响着噪音。”
结论在罗马-波斯战争之后，波斯萨珊王朝的科斯罗一世占领了罗马拜占庭帝国统治下的地区。
阿拉伯人在阿姆鲁·伊本·阿斯的带领下，于公元639年末或640年初进入埃及这一进展标志着伊斯兰征服埃及的开始以及亚历山大港等港口的衰落，使用确保自托勒密王朝以来希腊罗马世界与印度的贸易。
贸易下降导致南印度转向东南亚进行国际贸易，对当地文化的影响大于对罗马的影响。奥斯曼土耳其人在十五世纪征服了君士坦丁堡，标志着土耳其开始控制欧亚之间最直接的贸易路线。
